孔子名言名句(孔子名言录100句)
本文摘要:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使大伙革除旧习,在于达到善的最高境界。)所谓诚其意者,毋自欺也,如

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》

(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使大家革除旧习,在于达到善的最高境界。)

所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜欢漂亮的女子一样喜欢善良,如此才能说心安理得,所以君子在一个人独处时一定要小心。)

富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

(财富可以修饰房子,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子必须要做到意念诚实。)

人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

(无人知晓自己小孩的坏处,无人知晓自己禾苗的茂盛。)

君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》

(自己有善德,才能需要其他人行善。)

《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》

(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位女孩出嫁了,能与婆家和睦相处。”)

喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居我们的地方,万物也就成长了。)

施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

(不想其他人加给我们的,也不要加给其他人。)

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(喜好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知晓耻辱就接近勇敢。)

任何事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》

(什么事情,有筹备就能成功,没筹备就会失败。)

1博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》

(广泛地学习,详尽地探究,慎重地考虑,了解地分辨,忠实地实行。)

1天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括,它自己诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)

1君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》

(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但日渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知晓远是从近开始的,知晓教化其他人从自己做起,知晓隐微的东西会渐渐显露,如此就进入圣人的美德中了。)

1学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》

(假如学了之后,又注意常常不断地去温习,不也是让人非常高兴的事吗?倘若有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到非常快活吗?在其他人不知道我们的状况下,却可以做到不怨天尤人,拥有这种道德修养的人难道不能称为君子吗?)

1吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

(我天天都多次对自己进行检讨:为其他人办事是不是尽心尽力?与朋友交往是不是以诚相待?对老师传授的学业是不是已经温习?)

1贤贤易色;事爸爸妈妈能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

(尊崇贤人,不重女色;孝顺爸爸妈妈可以尽心尽力;侍奉君主可以舍生忘死;与朋友交往可以做到说话讲www.newhome888.com信用。如此的人,虽然说没学习过做人的道理,但我却觉得他学过了。)

1礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》

(运用礼法时,要特别重视和睦相处。)

1君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》

(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要小心,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正我们的缺点,这就可以说是好学的人了。)

1不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》

(不担忧其他人不知道自己,担忧的是自己不可以知道其他人。)

20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

(要依赖道德治理国家。如此就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)

2《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》

(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没邪恶。”

2吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》

(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁知道了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能分辨是非真伪,七十岁时做事能随性,但又不会超出礼法的规范。)

2温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》

(假如常常温习已经学过的常识,便能不断产生新的领会和收成,这种办法可以说就是大家的老师了。)

2君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》

(君子常见地团结众人,而不仅仅是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大伙亲近。)

2学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》

(只知念书而不深入考虑,就必然惘然而无所获,但只知考虑而不愿念书,也是非常危险的。)

2知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》

(知晓就是知晓,不知晓就承认不知晓,这才是求知的正确态度。)

2人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》

(一个人假如不讲信用,不知晓他如何能立身处世?就象牛车没了輗,马车上没了軏,还靠什么行走呢?)

2是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》

(假如对这种行为可以容忍,那样还有哪些行为不可以容忍呢?)

2《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》

(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)

30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》

(可以达到仁的境界为最好,假如在各方面达不到仁的境界,如何能算得上是有智慧的人呢?)

3君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》

(君子想的是如何推行仁德,小人想的则是如何得到一个安逸之处;君子想的是如何才能不触犯刑法,小人想的则是如何才能对自己有利。)

3不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没官位俸禄,而应该发愁没为官的本领。不应该发愁其他人不知道自己,而应追求可以让其他人知道我们的才能。)

3君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》

(君子知晓追求道义,小人则只知晓追求私利。)

3见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑如何才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心检讨,看自己有没同样的缺点。)

3君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

(君子说话要小心,而做事则要雷厉风行。)

3朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

(腐朽的木头没办法雕刻。)

3敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)

3其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(他这种聪明,其他人能做到,而这种愚傻,其他人便难以做到了。)

3质胜文则野,文胜质则史。斯斯文文,然后君子。——摘孔子《论语》

(假如质朴胜过了文采,就会看上去粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配适合当,才算得上是个君子。)

40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

(对任何事物,仅仅知道它的人不如深深喜欢它的人,深深喜欢它的人又不如乐此不疲的人。)

4中人以上,可以语上也;中人以下,不能语上也。——摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的知识;而对于中等以下天资的人,则不能和他谈论高深的知识。)

4知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水,由于他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,由于他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)

4默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》

(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲其他人不知疲倦。)

4富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》

(假如财富可以争获得到,即便让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但假如追求不到,还不如去干我喜欢的事。)

4发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收成便又开心地忘记了哀愁,连我们的渐趋衰老也没感觉到。)

4三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(假如三个人一同走路,其他两个人中肯定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

4子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)

4君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》

(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘哀愁。)

4鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》

(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)

50、士不能不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》

(念书人不可以不心胸宽广意志刚强,由于肩负重任而且征途遥远。他把达成仁的理想作为我们的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)

5子绝4、毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》

(孔子没如下四种问题:主观臆断,绝对一定,固执已见,自以为是。)

5瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱惑,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》

(向前看好象在前面,突然间又好象在后面。。。老师擅长一步一步地诱导我,用古时候的文化典籍开阔我的视线,又用礼法来约束我的行为。)

5子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

5吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

(我还没见过喜欢德行象喜欢美色那样的人。)

5后生可畏,焉知来者之不现在也?四10、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

(青年是可怕的,由于如何能知晓他的以后不如大家目前呢?但假如一个人到了四10、五十岁还默默无闻,他也就没什么可怕的了。)

5三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个一般人的意志却不可以被迫改变的。)

5岁寒,然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

(只有到了气候寒冷的时候,才能知道松柏傲霜独立的品格。)

5未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》

(连人都不可以非常不错地事奉,还如何能事奉鬼呢?)

5死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

(死和生听凭运势的安排,富与贵在于上天的决定。君子只须尽心尽力而没过失,对人恭敬而合乎礼法,那样四海之内的人都如兄弟通常了。)

60、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

(君子成全其他人的好事,而不成全其他人的恶行。小人与此恰恰相反。)

6政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》

(政就是正的意思。假如你能带头走正道,哪个还敢不可以正道呢?)

6名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》

(假如名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物取名时,就必须要在理论上讲得通,在实践上就肯定能行得通。)

6诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不可以专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》

(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处置政事,却办不好;派他出使海外,却不可以独立地依据具体状况应付自如;如此的人,读的即便再多,又有哪些用处呢?)

6其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》

(只须身居上位的人自己行为端正,那样就是不发命令,下面的人也会照着去做;假如他的行为不正,即便发布命令,下面的人也不会服从。)

6君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》

(君子可以协调左右但并不盲从附和,小人则只能盲从附和而不可以和他人和睦相处。)

6君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不可以道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》

(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则非常难。以不正当的方法讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却可以做到量才用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则比较容易。假如以不正当的方法讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)

6见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

(在私利面前可以想到道义,遇见危难可以挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没忘记平生的诺言,如此就可以说是一个十全十美的人了。)

6君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

(君子以言论超越行动为耻辱。)

6或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》

(有人说:“假如用恩德来回报其他人对我们的怨仇,行不可以呢?”孔子说:“如此的话,你将用什么来报答其他人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)

70、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》

(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是如此吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

7可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》

(可以同他交谈却没交谈,这是错过了人才。不能同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既很好过人才,又不浪费语言。)

7有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

(能牺牲生命来成全仁德。)

7工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》

(一个工匠想做好他的工作,必须要先有锋利的工具。)

7人无远虑,必有近忧。——摘孔子《论语》

(一个人若没长远的考虑,便必然会有眼前的忧患。)

7躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》

(一个人可以做到多责备自己而少责备其他人,就不会招致其他人的怨恨了。)

7君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》

(君子所有靠自己,小人处处需要其他人。)

7已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》

(自己不愿干的,不要强加给其他人。)

7小不忍,则乱大谋。——摘孔子《论语》

(忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。)

7过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》

(有了错误而不可以改正,那便是真的的错误了。)

80、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——摘孔子《论语》

(我过去整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没益处,还不如去学习。)

8当仁,不让于师。——摘孔子《论语》

(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)

8有教无类。——摘孔子《论语》

(对人进行教育,不管他是哪一类。)

8道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》

(倡导不同,不相互商量事情。)

8不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘孔子《论语》

(不必担心财富不多,只须担心财富不平均,不必担心人口稀有,只须担心境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)

8言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》

(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看其他人的脸色便随便插嘴,这叫没眼色。)

8君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》

(君子有三种事应该加以警戒:年青的时候,血气还没固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)

8生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又第二也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》

(生下来就知晓的人是上等,经过学习才知晓的人是次一等,遇见困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)

8君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》

(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是不是了解;听,要考虑是不是明确;脸色,要考虑是不是温和;相貌,要考虑是不是恭敬;言语,要考虑是不是忠实;做事,要考虑是不是认真;疑惑,要考虑是不是求教;愤怒,要考虑是不是有后患;利益目前,要考虑是不是该伸手。)

8性相近也,习相远也。——摘孔子《论语》

(人的性情本来是近似的,只不过因为环境风俗的熏陶,便相距得远了。)

90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》

(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)

9唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》

(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)

9往昔不可谏,来者犹可追。——摘孔子《论语》

(过去了的再也不可以挽救,将来的还是可能补回。)

9日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

(天天了解一些自己所不了解的,每月不忘记自己所已经学会的,可以说是喜好学习了。)

9博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘孔子《论语》

(广泛地学习,一心一意,恳切地求教,多考虑目前的实质问题,仁德就在其中了。)

9君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》

(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)

9大德不逾闲,小德出入可也。——摘孔子《论语》

(在重大节操上不可以超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)

9仕则优则学,学而优则仕。——摘孔子《论语》

(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)

9执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——摘孔子《论语》

(一个人固守道德而不可以发扬光大,信仰倡导又不可以坚定不移,这种人有他不可以算有,没他不可以算无。)

9虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘孔子《论语》

(即便是小小的技艺,也肯定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所妨碍,所以君子不去干这部分。)

100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”——摘孔子《论语》

(子张问:“啥是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“啥是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,有罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便需要有效果,这叫暴力;发布命令迟缓,却忽然限时完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)