改造大家的学习(学会组织该怎么样学习、工作和写作)
本文摘要:延安整风运动,从1941年5月开始,《改造大伙的学习》报告标志着这场运动的开始,加上《整顿党的作风》、《反对党八股》是这场运动中的代表作。这场运动,其核心在于彻底扫清党内

延安整风运动,从1941年5月开始,《改造大家的学习》报告标志着这场运动的开始,加上《整顿党的作风》、《反对党八股》是这场运动中的代表作。

这场运动,其核心在于彻底扫清党内左倾机会主义和右倾机会主义的思想,打造马克思主义【实事求是】的思想,基于当时的具体形势,让全党了解怎么样正确的学习,怎么样正确的工作,怎么样正确的www.meaoch.com写作。

这也是每个迅速成长组织所需要面对的问题,进步到肯定阶段,都要整顿一下思想,使其上下赞同,协同一致。

第一篇:《改造大家的学习》

学习不结合实质状况,都是容易犯了错误误的。

文中主要说了一些缺点和问题,指出缺点有三,一是不重视研究近况,缺少从客观实质状况出发,而不从主观的愿望出发,这是很多同志常常违反的真理;二是不重视研究历史,既没研究近况的空气,也没浓厚的研究历史空气,致使既不知前因,也不知目前;三是不重视马克思列宁主义的应用,不少同志学习马列,并非为了实践,而是为了单纯的学习,虽然读了,但消化不了,只不过片面的引用个别词句。

这三点是学习的大忌,大家学习主要为了应用,因此要从应用视角出发,同时注意历史的研究和近况的研究,研究历史是为了看清规律,抓住本质,研究近况是为了更好的用上。

任何事都不能离开日常具体条件的限制,主观照搬其他人的成功经验都难以复制成功,只有结合我们的具体环境、能力和限制条件才可能正确到成功。

这在企业中也比较常见,大伙都爱概要剖析成功品牌的“经验”,却不知,这部分品牌的所谓的经验都是成功将来概要的,都是自己宣传的工具,假如你容易的拿过来,或机械的拿过来,几乎都用不上。

就像大家常常说的“先做人,后做事”,这一般是事已经做成了的人,拿来教训其他人的话语,甚至还有控制的目的,亦或是为自己后续事情做不好留一个退路而已。

塑身对任何一个人来讲都非常重要,但与做事来讲,并没有先后之说,也并非说做好人,修好身之后,再去做事,王阳明说“事上磨”,事实上也是说,事上做好了,人也就“磨”好了。

所以,学习要防止脱离实质,脱离应用,被所谓的成功者蒙蔽,要透过现象看本质。

文中强调的两个对立态度问题,一是错误的主观主义的态度,我理解这种态度主如果活在我们的世界里,学习不是为知道决问题,而是为了标榜自己,他有热情,有积极性,但却难以获得学习的成效。

二是正确的态度,即实事求是的态度。学习要有些放矢,这个“的”就是中国革命、中国的现实;这个“矢”就是马克思列宁主义,就是实事求是的态度。

最后,提出三个具体需要:第一,系统周密的研究周围环境;第二,研究历史,先作经济史、政治史、军事史、文化史几个部门的剖析的研究,然后再有综合的研究;第三,对在职干部的教育和干部学校的教育,确立以研究中国革命实质问题为中心展开学习。

这对企业学习非常有帮,研究环境变化,确保我们的能力一直与环境匹配,这尤为重要,决定了企业持续的战斗力。

研究历史,特别是研究行业史、品类史,有益于企业准确把握行业或品类的趋势,当然,经济史、政治史老板也该有所关注。

培养干部是任何一个组织的重要工作,企业要打造培训机制,对各个层级的职员进行有针对性的培训,使其愈加合适本职工作,可以提升工作效率,到处去听一些没针对性的“大课”,多是费时。

第二篇:整顿党的作风

这是在中央党校开学党校开学典礼上的演说,核心在于整顿学风、党风和文风,学风、文风都是党风,本文侧重在学风和党风,学风强调反对主观主义,党风强调反对宗派主义。

学风的主观主义是说,在学习马克思主义的时候,不可以够理论联系实质,实事求是,要么走向教条主义,要么走向经验主义。

所谓教条主义,就是照搬原文,拿某些原文,或对原文片面的理解来装出马克思主义的面孔,吓唬工农干部,把他们俘虏起来,充作我们的用人,因为工农干部对马克思主义原文知道不多,还困难识破。

这种教条主义总是难以真的用上马克思主义思想,与实质紧急脱节,都是唬人的东西。

学习《孙子兵法》也是如此,假如仅仅从字面意思去翻译一下十三篇的意思,然后拿某一句话去说事,则容易陷入教条主义,既误解孙子兵法实操性的本义,又距离应用愈加远。

如有人主张《孙子兵法》不是战法,而是不战之法,不是战胜之法,而是不败之法,这部分都是片面从字面中得到的讲解,偏离孙子兵法应用的本质,乍一看,非常唬人,让不少对孙子兵法缺少研究,学习古文吃力的大家一看,貌似豁然开朗,却不知,这已经离题十万八千里了。

对于古时候经典的理解,尽管说千人千面,每一个人都有不一样的感受,不一样的体悟,但一些基本的调性还是要维持的,假如连这部分基本面都丢掉的话,那就不要挂上《孙子兵法》这个“羊头”头,直接搞一个我们的理论好了。

这种主观主义风险最大,需要要杜绝。只有杜绝了教条主义思想,克服了片面理解,才能与实质工作相结合,防止经验主义。

就是说,真的可以用上的东西,必须要全方位、系统、深入的学会,而后再基于现实条件去运用和发挥,做到真的的理论联系实质。

譬如,中印边境问题,用不战之法怎么办争端?用不败思想怎么办争端?

好像都说不通,尽管可以纸上谈兵的讲伐谋、伐交,其实都起不了用途,而用【力量用】的《孙子兵法》策略思想就可以有理、有利、有节的解决争端。

可见,学习孙子兵法不是了好看,为了让其他人感觉你有学问,而是真的可以用上。

如此一部全景实战、全步骤实战的克敌获胜之法,假如仅仅用来装店面,就有点太可惜了。

关于党风问题,主如果克服宗派主义残留,核心就是处置好局部与全局的关系,不要只看到自己小局部的利益,而忽视全体利益,不要只看到个人利益,而忽视集体利益,要正确认识个人和党的关系,外来干部和当地干部的关系,军队干部与地方干部的关系,军队与军队、地方与地方,这个部门与那个部门之间的关系等。

其实,宗派主义也是主观主义的一种表现,与革命实质不相符,所以,反对主观主义和反对宗派主义要齐头并进。

一个组织进行到肯定阶段,要在内部进行一些思想的梳理,要进行一些文化的灌输,这有益于维持组织精神力量的一致性。

企业大了之后,大多数人抱怨会太多,公司各种与营业额无关的活动、内容太多,事实上,从全局角度,站在老板的角度,这是让组织维持一致性,维持活力必不可少的动作。

第三篇:反对党八股

这是在延安干部会上的讲演,明确指出要整顿党的文风,五四运动反对旧八股,即明清时期的八股文,与教条主义,然而又渐渐形成了新的八股文风,甚至会风。

明清时期的八股文,是科举规范规定的一种应试文体,它需要参加考试的人读规定的书,参考规定的注疏,按肯定规格写文章,甚至连字数都有限制,考生只能根据题目的字数敷衍成文。

八股文的规定是:破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股这八部分构成,其中四股各需要有两股文字相对偶。

这种八股文,无论内容还是形式都是僵化的,束缚着大家的思想,形成教条主义,五四运动积极、进步的一面就是反对这种形式主义和教条主义。

文中强调,党八股是主观主义、宗派主义的宣传工具或表现形式,假如不连同它一块打掉,主观主义和宗派主义就会继续存在,藏身于此。

党八股的表现不止是文风,文中还指出,开会中也存在这种形式主义、教条主义,譬如会议形式有“一开会,二报告,三讨论,四结论,五散会”,如此机械的开会,紧急偏离了会议交流问题、解决问题的本质。

会上作报告也有教条的形式主义,譬如,先讲国际,再讲国内,第三讲边区,四讲本部。

如此的形式主义、教条主义空话连篇,言之无物;装腔作势,借以吓人;无的放矢,不看对象;语言无味,像个瘪三;甲乙丙丁什么都有,像个药铺;不负责任,到处害人;流毒全党,妨害革命;传播出去,祸国殃民。

总之,这种形式主义、教条主义的东西,脱离实质,没解决实质问题、具体问题。

什么才是有用的?

在延安曾让西北局的同志做过一个运盐的调查报告,高克林对运盐状况进行了详细的调查知道,对主要负责人做了访谈,学会的具体状况,据此整理了运盐过程、沿途困难、经验教训等七个方面的状况,形成报告,送往延安,这份报告不足三千字,却得到了毛主席的高度评价,还附上按语在《解放日报》发表。

评价说,大家就需要这种东西,不是那些夸夸其谈,不是那些党八股。

可见,大家需要的文风是扎实的调查,明确具体的表述和解决方法,不是哗众取宠的结论,为吸引眼球而做的内容。

事实上,今天的网络年代,其文风也该反“八股文”,像那些针对大伙都这么觉得的看法,你提出一个完全相反的看法,以吸引眼球。

这种完全脱离本质,只为博得眼球的行为,是网络的“八股文”,也该反一反!